都有突然发疯，甚至和其他人打起来的。”老教士回答：“塞萨洛尼卡和雅典好像都发生过这种事情。当地神父认为，这就是灵魂承受不住这种神圣洗涤的结果。”
“真的假的？”郭破奴惊讶地说：“我都没听说过。”
“说实话，我也没见过。而且，也不知道具体什么情况，但他们都这么说。”老教士回答。
“希腊人对教义的理解，确实一直怪怪的。按他们那个意思，恨不得先祖先妣都是男人，才最完美。”他摇摇头：“我觉得也不用管他们。咱们河南也不兴这套。”
“怪不得。我以前在这边，倒是一直参加过。”郭破奴回忆了下，说。
“按理说，祭祀祖先的仪式，就是应该让更多人参与才对。因为这就是祭祀的目的啊。”老教士认真起来：“祭祖的仪式，在于怀念祖先的功劳，铭记他们留给后人的贡献，学习他们的高尚行为。在这些过程中，洗涤自己的心灵，坚定族人的意志。让大家知道，为什么这样的人能得到天父的庇护，从而有一个明确的信仰准则和行动目标。”
“这样一来，也可以让大家团结起来，坚持走在正道上。我们拜上帝教和教会，之所以称为‘教’，也是因为主要目的，就是承担这些教化功能。”
“天父的光辉是多么荣耀啊！祖宗的业绩是多么伟大啊！我们子孙生活在这世间，享受的一粥一饭，都是天父的造物；接手的一锄一缕，都是祖宗的遗德。天父监临着罗马，让这昭然的德行广布于凡世之间，命令罗马人做列国的典范，弘扬列祖列宗的事业，让四方、蛮夷听令遵从。”
“祭祀燎起的烟雾，就是我们凡人与天国的共鸣；念诵的祭文，就是我们对天父和祖先的回报。我们现在向他们汇报自己的成果，我们如果坚持美德，努力创造功业，将来也会加入这些被祭祀的祖宗的行列，在天国听取子孙的报告。”
“开创大秦兀鲁思的那些男男女女，都在天国看着我们，而我们的子子孙孙，将来也会接过我们的事业。这种使命感，是没有经过教化的人，不可能感受到的。”老教士告诫道：“我们身处蛮族的包围之中，更是不能放松。所有的男女国人，都应该得到教育才对。否则，还如何去维持德行与道义啊。”
“而反例，就是那些蛮族。这年头，声称信仰天父的人，太多了。但那些蛮族信众，只知道胡乱喊几句口号，跟着念两句经书，就自我感动起来，好像自己得到了天父的眷顾，成了活生生的圣人一样，却根本不知道这
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第四章 亚历山大入关学