种信仰到底是什么，也不了解自己应该怎么去做——更严重的是，他们的信众和教士，连了解的意愿都没有。”
“结果，他们就只能漫无目的地四处生事，打着天父的旗号，却用无知的行为让天父蒙羞。最后，果然导致教派瓦解，异端层出不穷，因为他们自己就是最大的异端。”老教士不客气地说。
“我们凡人，寿命是很短暂的。哪怕号称长寿的人，和我们的整個文明相比，也只是一个片刻而已。然而，天父是永恒的，罗马也是永恒的——那么短暂的人，如何认识、了解永恒之物，进而融入其中呢？这就是我们需要研究和教育的问题啊。”
“然而蛮族却缺乏这种认识。因为礼乐教化的缺失，他们对历史、祖先和文明兴衰之类的概念，也都没有多少了解。这就是非常严重的问题，导致蛮族实际上无法理解超乎单个人之上的价值。让他们如同夏日里聒噪的虫子一样，无法对完整的一年形成认知。”
“如此以来，他们也就只能反复念叨‘太伟大了，我的天父’。至于天父的伟大到底是什么样子，他们无法理解；在哪个方面伟大，也说不出来。这样的人，我不想称他们为天父的信仰者，因为他们不配和我们并称。”
“至于希腊人，我怀疑，他们也是不够理解这里面的深意。”他推测道：“可能是接触的时间，没有我们这些人久，所以考虑问题还是过于生硬，很多事情没有想的太清楚吧。”
“希腊人可能确实不太了解我们的礼节。”郭破奴想了想，也感觉有道理。
“我们毕竟早就习惯了。”老教士说：“像我自己的祖先，就可以追溯到汉时的李陵。李陵没能得到援军，没入匈奴中，被单于封为坚昆王。坚昆，就是唐朝时的黠戛斯。他们国中的贵人，就都是李陵的后代。”
“所以，黠戛斯汗国是少有的不去寻求与唐朝和亲的国家。后来黠戛斯击败回鹘，发现了唐朝送去和亲的公主，就说‘我们与大唐是同姓，按礼法不能通婚’，派贵人把她送回去。后来黠戛斯瓦解，一些人跟着其他说突厥语的部族，向西迁徙，混入保加尔人之中。我们家，就是那时跑过来的。”
“而希腊人，说白了也只是波斯边境的蛮夷，礼化都要靠其他文明地区的影响。那时希腊分为三大部族：亚该亚人，爱奥尼亚人和多里亚人，各自有一系列小邦国，互不统属，被波斯以夷制夷。后来，之前没有什么名气的马其顿，统一了三大部，凭借蛮力，攻入波斯，在各地建立希腊殖民地，迁徙人口去监
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第四章 亚历山大入关学