仪式差不多。”
“它们的优势，就是没有什么门槛，文化再低的人，也一样能接受。总之就跟着她们念经，搞一些稀奇古怪的口号和仪式。尤其是，这些异端教团必定会刻意营造封闭的氛围，抗拒与外人的交流。”
“女人本来就更容易受宗教影响，需要信仰些什么。咱们十字教，自己都是这么起家的。所以，这种环境里，长期相互灌输同样的情绪，就会让她们对教义更加深信不疑——这其实就是常见的异端邪教，这种玩意儿，咱们教会可见了太多了。”
“想要对付它们，反倒应该加强教育。当然，真正的基础，还是要坚守正信，保持官府和教会的纯洁，让信众不受邪教的骚扰。这样，才能抑制异端邪说的传播。”
“不过这也只是抑制。”吴翰想了想，说：“一直以来，要完全消灭异端，就没有动嘴能解决的，最后都得靠审判庭和十字军。也不知道我们行不行。”
“那都是极端情况了。而且怎么说呢”他深吸了口气：“这个话，我也不知道讲出来好不好。可能会有些绝望吧。但我觉得，咱们在座的诸位，既然都是教会的精英人才，就得比普通信众了解更多事情，认识到更大的责任。”
听他这么讲，办公室里，其他正在整理材料、奋笔疾书的人，也都抬起头，好奇地看着他。
“妇女是一种很混沌的生物。是难以捉摸，不可直接进行定义和描述的。甚至连‘混沌’这个形容，也只是一种比拟而已。”郭康沉下声，找了个类比，解释道：
“但我们人类，又是社会性的生物。我们想要生存，想要过上更好的生活，就必须组建社会体系。而且，这个体系越严密，越健全，就越能达到更高的效率，给更好的生活提供基本支撑。所以，我们人类必定要加入社会之中，进行生产和生活。”
“而为了让社会正常运行，就必须有一定的组织和规则。这些组织和规则，也必须依据现实世界的法则，而不能是混沌的。这个概念上的冲突，可能是我们社会最基本的矛盾之一了。”
“我们经常说，人身上有兽性和人性。和动物本能对应的人性，就是社会生活中形成的特质。包括我们所说的人的道德，都是这种在社会里、和其他人互动的过程中，逐渐形成的产物。而人在社会中，参与不同的组织，遵循不同的规则，也就被赋予了不同的身份。”
“社会给予人的这一条条定义，才最终塑造出了完整的人类，让我们与其他动物有所区别。”他再次比
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》126章 教会观测者以父权秩序持续凝视不可定义之女性使之坍缩至确定态