王君之志，皆早寄于歌诗之中，而昧者不能察也。‘彩袖殷勤捧玉钟’，即暗喻其以绸缎入局，筹粮建仓之志。
彩袖即锦缎也；殷勤者，勤恳不倦之意。钟乃粮之代称，史记货殖列传言：‘贩谷粜千钟’。玉者，天下贵物，人皆重之。言‘玉钟’者，乃取‘民以食为天’之意，以粮事为国家要务，故不可不重也。
王君不惜自劳于绸缎商贾之事，殷勤辛苦，以一身之污，而终捧出千家之粮！其拳拳仁厚之意，尽于此句矣！知其心者，无不为之感泣！而迂冥者鸣鼓攻之，不知王君其意也深，其志也广，岂庸鄙之能望？尚书之冤，有王君为之洗发。而王君之冤孰拯？故撰此文，考王君参建常平仓之本末，不恨来者之不闻也！”
本来这篇文章只是在小范围内传阅，但有古文尚书一派学者上告南平郡郡学祭酒，说此生做“妖文讹言以乱人心”，要求革除学籍，以正视听，并引典学从事史(学政)、儒林参军(教育督导)给郡学祭酒施压。
不料此举引起今文一派强烈反弹，纷纷下场声援。两派大显神通，各找人脉，连郡太守都被卷入其中，因其与该生系同族，又主张息事宁人，竟被告到部郡从事(代表州部对各郡进行监察，相当于驻郡监察官)，劾太守枉法！官司一直打到州部，可谓一石激起千层浪。
最后该生不仅没有受到惩罚，还名声大噪，此文更是流布于荆州学子之间，大受追捧！
支持“王扬做绸缎生意是为了建仓”这一说法的学子们得此“神文”，更是士气大涨，再加上谢星涵在暗中推波助澜，论战逐渐升级，甚至发展到来堵王扬求证的地步。
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注：电视剧里很喜欢把一个宗族算成一个势力，并且把明清时的宗制，当成古代所有时段的宗族情况。经典桥段就是一个很牛的族长，在祠堂开会，讨论处置族人什么的。但现实远不是这么简单。我国自宋开始大倡宗法宗制，也就是所谓的“敬宗收族”，自此以后逐渐加强，典型的就是族长权力越来越膨胀，到明清时，不仅可以插手立嗣分家，有些地方甚至还享有挞罪生杀之权。
可在魏晋南北朝时并非如此。当时的观念，门和姓是两个概念。“门”在中古时代也叫“家门”，或者“门户”，“户”其实也就是家的意思，都是以家为单位的。比如梁武帝没登基前，把自己的二女儿嫁给了谢眺的儿子谢谟。但成为皇帝之后就想让二女儿改嫁，原因是“武帝意薄谟，又以门单，欲更适张弘策子。”(南史谢谟传