好人不长命，祸害遗千年！
这是千百年留传下的俗语，大概也是最深入人心的一句。这正应了那句老话：好人多磨难，恶人乐逍遥。之所以如此，是因为大家见得多，虽有例外，但大体如此。但这样的观点出离了因果关系的定律，一切祖师再教人向善，很多人心底里也是存了一份怀疑。
那么究竟是为什么呢？为什么好人就总是不长命，恶人却总是能逍遥快活地长保天年呢？天道如此安排，究竟有什么道理和用意？
佛说：善有善报，恶有恶报；福祸无门，惟人自召。因果通三世，前世的恶业今生成熟，今生的善业来世成熟。佛教讲究因果报应，强调个人的行为对未来的影响。在这种信仰体系下，人们常常认为善有善报、恶有恶报。然而，在现实中，我们却经常看到善人遭受磨难，好人不长命的现象。这种现象在佛教中是否也有其解释呢？在佛教中因果报应的关系并不是简单的线性关系，即使是一个人积累了大量的功德，也并不能保证他不会遭受磨难。
善人遭受磨难可能是因为他们需要经历这些磨难来修行，佛陀曾经说过：“众生有乐常乐、有苦常苦，若有所得即生贪爱。为得离欲无求则常乐。”这意味着善人通过遭受磨难可以更好地理解人生的苦与乐，从而更好地超越纷扰，获得内心的平静和自在。善人的行为往往更容易引起反感和报复，比如，善人的行为可能会让那些恶人感到嫉妒和不满，从而采取报复行动。这也是善人遭受磨难的原因之一。
当然，这个过于玄幻了，就不深谈。(主要是涉及宗教容易被禁)
说起来也奇怪，在古代的官场中，清流永远只有那几个人，像什么包拯海瑞，大多数都与这世间浮尘相伴、随波逐流。由此也就给大家留下一种印象，好官的敌人太多了，除非有天大的运气。否则的话，大部分好官，都会落得身首异处的下场。比如宋朝时期的岳飞岳武穆，忠君报国一心北伐，但是面对满朝求和的朝臣，以及想要偏安一隅的宋朝皇帝，他即便做到大将军又能如何？最终，岳飞还是被十二道金牌赐死在风波亭。这么看来，好人不长命，祸害遗千年，好像还有点道理。那么，这句话到底该如何理解呢？
这句俗语的意思是，好人一般活得时间都太短了，而坏人虽然遗留下骂名，但却可以活很长时间，后来也被人代指老天不公、好人没好报。
古代的时候，受限于当时的科学条件，朝廷对于地方的管辖，实际上大部分时候处于真空状态，除了随机抽查之