为奴)的行为，本身就是在行使自由，因此所谓的放弃自由在逻辑上是不可能实现的，就像你不可能举起你自己！
这一点，我们可以来看福音书中关于圣乔治皈依的内容，它清晰地写明了
这个例子更体现了自由的本质——他是出于对神的信仰自主选择顺服，而不是在无自由的状态下被迫服从。
如果人真的完全放弃了自由，那么他连做出信仰的选择都无法完成，因为自由是所有选择的基础。”
“说的好。”
“对，就是这样！”
仿佛这辩论就在酒馆中一样，不少圣道派和胡安诺派的修士教士们都忍不住叫好起来。
而其余一些仍然信仰旧教派的修士则阴阳怪气地说道：“好急啊，你们好急啊，后面不是还有吗？看看，这位黄衣苦行僧才是真知灼见！”
穆迪埃原先还在喝粥的手都停了，哪怕燕麦粥放凉，他都要专心致志地继续阅读下去。
“这位号角先生显然是没能明白，什么叫做自由的目的。
自由难道是为了让你在人世享福的吗？自由的最高目的不是保持自主性，而是让人类能够选择善、选择神
正如福音书中圣皮埃尔所言，我是弥赛拉的仆人，这正是人类的最终归宿！
因此，人在选择放弃自由的同时，反而进入了更高层次的自由，即真自由。
这种自由在于彻底摆脱自我意志的束缚，顺服于神的绝对意志之下。”
看到这，穆迪埃脑门上的汗都要下来了，作为胡安诺派不得不说，这几手几乎是盖棺定论的手法，他都得好好想想怎么反驳。
简单来讲，就是福音书里明文写了，圣人说自己是圣主的仆人，这难道不是自愿为奴吗？
酒馆里瞬间传来一片“正本清源”的带着怜悯与高傲的啧啧叹息声。
只不过他们的叹息声很快就停止了，因为阅读速度快的人已经翻到第二张加刊去了。
第二张加刊出现了第三位作者，看样子同样是投稿者，因为是第一次看到这个笔名——红磨坊主人。
“如果放弃自由被视为通往真自由的方式，那么其本质上仍然需要通过自由来完成，因此根本无法达到真正的放弃状态。
神赋予人自由，不是为了让人通过放弃自由来否定人的存在，而是为了让人通过自由选择，主动理解神的存在。
圣皮埃尔的仆人之喻，是