刘荣反思过：对于贯穿华夏近两千年历史的儒家、儒学，自己为什么会那么排斥、那般嗤之以鼻；
甚至于在后世，绝大多数人都觉得儒家、儒学，便是华夏文明在封建时代中后期，愈发腐朽、灰暗的原因所在。
最终，刘荣得出的结论就是：儒家所提倡的‘乡绅治国’道路，在历朝历代——在每一个华夏封建王朝，都使得乡绅、地主阶级，成为了国家真正的统治者。
相较于多少还要点脸、多少还有点追求的封建皇权，乡绅、地主阶级的诉求纯粹的多。
不外乎兼并土地，耕读传家八个大字。
底层民众对美好生活的向往，与他们吸整个底层的血，来帮助他们滚雪球般积累财富、地位的诉求相悖。
只是儒家、儒学的存在，让他们得以将底层vs地主的阶级矛盾，转移为底层vs封建皇权的制度矛盾。
于是，封建王朝周而复始，深陷三百年王朝周期律而无法自拔；
反观乡绅、地主们，早已在一朝又一朝、一代又一代的财富积累——也就是对底层民众的压榨后，发展成为了臭名昭著的百年门阀，乃至千年世家。
直到后世新时代，这样的状况才被一位伟人所终结；
但刘荣依旧清楚地记得：即便在那两千多年后的新时代，整个地球上，也独有华夏文明摆脱了这种畸形的‘乡绅治国’路线。
华夏文明周边的泛华夏文化圈国家，无不仍在被儒家‘乡绅治国’的错误理念继续荼毒，翻身无望。
至于遥远的西方，则发展出了独具特色的财阀治国理念，并在自我毁灭的路上一去不复返
明白了这些，再回过头，来看眼下，正被自己所掌控、所统治的当今汉室，刘荣便很轻松的就知道，自己究竟要怎么做了。
——罢黜百家，独尊儒术，是绝对不行的。
至于‘统一思想’，刘荣也想过：要不要从除儒家以外的其他学派、学说当中，选一个可以面面俱到，可以完美武装华夏文明思想的一个。
但刘荣最终发现，这个想法太过于天真。
因为在刘荣的简单了解过后，便发现这个时代的所谓‘诸子百家’，更像是一张百足圆桌的桌腿。
将这百根桌腿砍掉一些，甚至砍掉大半，或许并不影响这张名为‘华夏文明’的桌子的平衡。
但这百根桌腿当中，没有任何一根，能独自支撑起这张桌子。