历史上，儒家曾尝试过。
只是后来的一切，都证明：将一根桌腿放在圆桌正中央，虽然能勉强撑起一张桌子，但这个平衡将无比脆弱；
随便在桌子的某个位置放上东西，桌子就马上会倒。
以至于儒家自己也发现了这个隐患，于是只能‘自我分裂’，内部分离出多个流派，来共同支撑起这张桌子的平衡。
而在刘荣看来，华夏这张桌子，哪怕是按照最基本的物理原理，也至少有三条腿才能立稳。
儒家的‘有教无类’，教书育人，有其可取之处。
法家的法治理念、改革信念，同样不可或失。
此外，还有黄老学——即道家的‘无为而治’，与民休息；
墨家的格物致知，乃至于史前版本的‘共产煮意无政府’理念；
还有负责农业技术的农家、医药技术的医家、外交艺术的纵横家、舆论传播的家
等等等等。
你不能说诸子百家当中，有哪一家可以完全代表华夏文明的思想结晶。
——哪怕号称‘集百家之所长’的杂家，也同样不行！
但你不得不承认：诸子百家当中，任何一个学派、学说单拎出来，都有其存在的积极意义。
所以在刘荣看来，统一思想，完全不需要通过粗暴的‘罢黜百家，独尊某术’来达成。
这纯粹就是懒人的做事方法。
刘荣要做的，是通过对诸子百家进行统一的思想改造，来达成华夏文明思想统一的同时，尽可能保留诸子百家当中，那些明显有积极意义的学说、学派。
那么，问题来了。
——人家凭啥听你的？
祖师爷都把道路指的明明白白，你刘荣张口闭口一句话，就让人家改？
你有这么大面子吗？
刘荣显然没有。
准确的说，现阶段的封建皇权，还没有根据自己的心意，来改造某一个，乃至诸子百家所有学派的能力。
但刘荣知道：科举有。
天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
对于学派、学说而言，这个‘利’字，无外乎学说的传承。
而传承，就需要人。
只有更多的人，去学习、传承，学派才不会断绝在历史的长河当中。
那要怎么做，才能让更多