试问对于华夏武将而言，军事方面的最高成就是什么？
后世人或许会说，封狼居胥，饮马瀚海！
数百年前的宗周列雄会说，开疆拓土，百战百胜！
但这个问题在如今汉室——准确的说，是在如今的草原上，却是出奇一致的。
一个汉人将领，在草原游牧民族这里，所能得到的最高成就，或者说是最高‘待遇’，是被塑像朝拜。
究其原因，自然是匈奴人兴奋地原始萨满教，主张世间万物皆可成神的思想。
所以，只要是匈奴人打不过的，无论是人还是物，都会被捧上神坛。
小到一块石头，一棵树木；
大到匈奴单于，又或是汉人将领。
只要是能让匈奴人束手无策，甚至反伤匈奴人的东西，便都会在草原游牧民族的价值体系下被神化。
按照这套价值观，就好似匈奴人眼中，世间只有自己一人是‘人’。
主打的就是一个自我以下皆蝼蚁，自我以上皆神明。
刘荣始终认为：后世姨妈巾国人的思想价值体系，与这两千多年前的匈奴原始萨满教，颇有些异曲同工之妙。
——勾八就是欠揍！
你好声好气跟他说话，他就会觉得你是怕他，随即得陇望蜀，蹬鼻子上脸。
有事儿没事儿给他两个大嘴巴子，他就会觉得：嗯，敢打我，还打疼了，果然是神明没错了。
于是，你就成了他慈祥的父亲。
而在这一套思想价值体系下，匈奴人神化一位汉军将领最直接、最直观的方式，就是为这位汉将捏塑泥像，并早晚朝拜。
他们会认为，这位天神降之于汉家，暂时在世间给汉人做将领，早晚都会回到天上的在世神明，必定会被自己的虔诚所打动。
如果自己运气够好，那这一世，自己就能得到这位在世神的庇佑。
就算运气差些，这辈子没能得到这位在世神庇佑，也起码能为自己结下下辈子的善缘。
下辈子能别再投胎到草原，而是去温暖的中原，做衣食富足的汉人，自然是最好不过。
至不济，也至少别再投胎成底层牧民，乃至牧奴
在历史上，有许多汉家将领，曾得到过游牧民族这一特殊方式的崇拜。
比如太宗孝文皇帝年间，驻守云中足足二十多年，始终确保云中城门不破、城墙不失的郡