同一年秋，草原。
在匈奴单于庭西征归来后，草原发生了两件大事。
第一件，是匈奴军臣单于派出使节，出使长安，以求合情。
——匈奴单于主动请求和亲！
而且，不同和往日那般，主动催促汉家送去公主，以及一应陪嫁。
而是主动提出，愿意派挛鞮氏贵女，代表匈奴与汉家和亲。
消息传出，长城内外无不震惊！
长城以北的草原，无数游牧之民捶胸顿足，唾骂军臣单于让撑犁天神蒙羞，居然主动服软，给汉家送去挛鞮氏贵女。
最主要的是，汉匈双方过往几十年的和亲史，几乎让‘和亲嫁女等于祈求和平’的观念，彻底刻进了塞外游牧之民、中原农耕之民的认知当中。
从某种程度上来讲，和亲嫁女，就是体面一点的举白旗投降！
这让骄傲的游牧之民——尤其是在面对汉人时，总是莫名骄傲的游牧之民接受不能。
于是，关于军臣的贬低、唾骂，开始在草原上如雨后春笋般冒出。
甚至有好几个大型部族的头人，在非正式场合表达了‘我可取而代之’的危险言论。
于是，在秋八月，匈奴单于挛鞮军臣以‘今年五月蹛林大会，单于庭不在草原为由，补充举办了草原第一次八月蹛林大会。
期间，军臣或主动或被动，或亲自，或假借他人之口，为自己和亲汉家的举措给出了解释。
——和亲等于求和，那是对汉人而言！
我大匈奴得撑犁天神庇护，怎么可能和羸弱的汉人一样？
本单于嫁女和亲，并非是在向汉人低头，而是想要通过这样的方式，试图动摇汉人的根基啊！
这么一说，与会的各部族头人，便都恍然大悟般点下了头。
和亲这个概念，并非是汉匈之间首创。
早在春秋战国之时，长城以内的华夏各国诸侯，以及长城以外的草原各部头人之间，便有类似和亲的概念存在。
只是二者表面上虽然很相似，但内在逻辑却完全不同。
好比战国之时，秦楚两家世代联姻，秦更是先后有芈八子、华阳太后，乃至公子扶苏的生母芈夫人——三位楚国公主出身的秦后、秦嫔留名青史。
但秦楚两家联姻，并不带有谁向谁低头、祈和的用意，而是单纯的联姻，好亲上加亲、永结盟好。