、岭南诸地，诸侯藩国十数、郡百十，又元勋功侯之家，或有因罪失国、或有无后绝嗣。”
“唯宗庙、社稷计，乃以此诏明告天下：古有田齐于稷下设学宫，乃有荀子、韩非等诸贤。”
“今朕欲法效古之善政，故兴科举，以文考探学子之才，择纳为士，助朕治天下元元。”
“凡汉之民，爵公士及上、户非商籍者，皆可于秋九月初五日之前，于长安丞相府纳名。”
“秋九月十五，兴科举文考，为国纳士”
未央宫宣室殿，谒者仆射第三次宣读过刘荣的诏书，殿试之内，却仍是静默无闻。
至此，这份被后世人称之为再举秋闱诏的诏书，便因为在朝议之上三读通过，而正式具备的法律效应。
从这一刻开始，考举，就不再是单纯的‘天子想要做的事’，也不是像去年那般，天子心血来潮搞出来的新鲜活动，而是‘整个长安朝堂都不反对，并且都愿意配合’的最高决策。
诏书三读通过朝议，待刘荣微微点下头，那封诏书，便被汲黯双手托举着，送到了西席的丞相窦婴面前。
——根据太祖高皇帝刘邦定下的规矩，天子诏主要分为两种；
第一种，是完全不关系到国朝大政，天子本人便可一言而决的‘小事’。
比如赐某人几匹布、几金，亦或是几柄御剑啦~
又或是打某人一顿板子，乃至责令某人闭门思过之类，就都属于这种‘小事’。
在这种小事之上，天子需要做的，就只是把自己的大致意图说出来，便会有尚书郎根据天子的意图草拟诏书，并适当润色。
再由天子过目、用印，便可以直接派个宫人，将诏书给受诏人送过去。
而第二种，自是切实关系到国政，甚至是关乎宗庙存亡的‘大事’。
在这种大事之上，天子，就没有‘朕不要你觉得，朕要朕觉得’的专断权了。
就拿这次，刘荣颁布的这份秋闱令为例。
早在去年第一次科举前，年幼的天子刘荣试探着放出了风，表示自己打算通过文考这一亘古未有的方式，为汉室选拔一批官员。
而后，确定舆论反应并不过于剧烈的天子刘荣，又专门往长乐宫跑了一趟，将自己的动机、目的，以及计划中的所有细节，都像如今汉家的实际掌事人：窦太皇太后进行了报备。
得到窦太皇太后默允，刘荣又转过身，打消了