界，刘荣也已经有了极为明确、清晰的认知和规划。
——一家独大要不得。
绝对的权力，会导致绝对的腐败；绝对的垄断，自然也就会导致绝对的贪婪。
流水不腐，户枢不蠹。
垄断所导致的一潭死水，无论放在哪一层面、哪一范畴，都不大可能结出好果子。
而当今刘荣，从先帝老爷子身上学到的最宝贵、最重要的东西，无疑便是制衡之术。
在先帝年间，由先帝老爷子言传身教，即位后又亲手实践多年，刘荣早就养成了‘逢人逢事，必先行制衡之道’的习惯。
设立某个职务和部门，刘荣本能的就会想到：要给这个官员找一个死对头、要给这个部门找一个监察者。
在朝堂之上也是——考虑丞相人选的同时，刘荣本能的会从该人选的死对头中，考虑亚相御史大夫的人选。
而在学术层面，刘荣想要达成的局面，其实也是制衡二字。
有两家分庭抗礼，互相拆台，那就还行；
若有三家三足鼎立，互相掣肘，谁也奈何不了谁，那更是再好不过！
至于未来，究竟是罢黜百家独尊儒术，还是以封建帝王之身，强行推动第二次‘百家争鸣’降临在华夏大地，刘荣还暂时没想好。
但至少短期内，刘荣并不希望儒家，达成对华夏文化、学术、思想界的垄断。
还是那句话：流水不腐。
只有适量的外部竞争压力，才能促进学派的内部整合，以及发展、进步。
没有外部威胁和竞争压力，儒家大概率就会像原本的历史上那般——没有对手，那就创造对手。
一开始，是儒家内部按照经义，分成诗、书、礼、春秋等诸多流派；
后来觉得不过瘾，又进一步细分——一本春秋都能分谷梁、公羊、左传三派。
甚至于，已经被再度细分的春秋公羊流派，都要在董仲舒和胡毋生是兄弟俩的主导下，再度细分成‘我注春秋’和‘春秋注我’两个方向。
于是，另外一种行驶的‘诸子百家争鸣’形成。
只不过，在这个另类的诸子百家争鸣当中，儒家并非是‘诸子百家’其中之一，而是总得源头。
至于纷争的‘诸子百家’，则是在儒家这个总源头上，一层层不断细分出来的儒家各流派。
而且，对于儒家的各个流派，刘荣的感官也