不尽相同。
刘荣并非完全的讨厌儒家，也并非爱屋及乌，喜欢儒家的每一个流派。
如公羊春秋‘十世之仇犹可复’的大复仇理论，刘荣很喜欢；
但谷梁春秋流派的一些理念，以及鲁儒一派关于礼的解读，刘荣则敬谢不敏。
还有诗各流派，刘荣说不上喜欢，但也认可其存在的价值。
但显而易见的是：刘荣不可能一刀一刀，把儒家各分支、流派中，自己不喜欢的部分剔除，只留下自己喜欢的部分。
所以，刘荣只能将儒家看做一个大的整体，并做出尽可能客观的评价和评估，再按照评估来决定其未来发展走向。
总得来讲，对于儒家在先进汉家所能做出的贡献，刘荣还是相当认可的。
尤其是儒家‘有教无类’的倡导，使得贵族阶级对知识的垄断被打破，是刘荣非常赞同且认可的事。
再有，则是儒家的教化之能，也同样是刘荣重点关注，并极为欣赏的特质。
但如何将这些优势利用好——如何将这些客观存在的优势，转化为看得见、摸得着，也说得着的，具体的功绩，这就需要儒家自己好好思考了。
刘荣当然也能给出一定的指导，通过暗示，来给儒家指明方向。
但本心上，刘荣还是希望儒家能自己想明白，并充分发挥自己的主观能动性。
原因也很简单：自己想通，并主动去做的事，和被人提醒，再被动去做的事，是完全不同的两种画风。
——前者是自己选定的道路，必然会走的无比坚定。
后者，则是别人指的道路，哪怕走上去，也必然会心生疑虑，走一步看三步，小心谨慎，步步为营。
刘荣还是比较看好儒家的未来的。
尤其是如今汉室，朝堂三公有两位‘儒生’，朝堂内外公卿有司属衙，也随处可见儒家出身的官员。
甚至就连刘荣颁行天下的诏书中，都有儒家经典中的内容，占据天子诏书中的大段篇幅，以作为‘引经据典’的部分。
但眼下，刘荣还不需要一个垄断华夏学术界的儒家，来成为自己需要头疼的怪物。
反倒是墨家，刘荣有心想要扶上一把。
只是过去这几年，刘荣有意无意的扶持，却让墨家搞出来了许多大动静。
弄的刘荣现在，是进也不行、退也不是，实在是有些为难。