虽然在刘荣太子时期，赵禹就已经贵为廷尉卿，位列九卿，并不曾在刘荣的太子宫任职；
但赵禹能在短短几年间，从比千石的廷尉监令，即不经过外放历练、也不经过军伍磨砺，便顺利爬上中二千石的九卿之位，背后也不乏刘荣推波助澜。
对于刘荣，赵禹本就怀着若有似无的感激。
再加上法家天然具备的‘一切唯上’的原则，对于刘荣这个汉室最高掌舵人，赵禹更是几近言听计从，唯刘荣马首是瞻。
所以，在刘荣以‘秦’的话题作为探讨内容时，赵禹也可谓是知无不言，言无不尽。
通过和赵禹的沟通，刘荣也大致明白了法家的现状。
——在秦灭亡之后，法家经历了一段十分黑暗的时光。
不单天下人在唾骂法家‘助秦为虐’，就连法家自己内部，也在不断反思秦的失败经验。
在反思的过程中，法家为了保证学派学说的延续，决定尝试着进入汉家的朝堂中枢，先保证学派传延，并掌握一定的话语权，然后再谈其他。
于是，晁错横空出世，在其恩师：法甲巨擘张恢的指导下，上演了华夏历史上第一例‘儒皮法骨’表演，以儒士的身份仕汉。
随后，机缘巧合之下，碰到济南伏生献尚书，晁错又极为机敏的抓住机会，成为长安朝堂派往济南的受书使；
受尚书归来，被太宗皇帝拜为尚书博士，才总算是将儒家的皮，死死焊在了自己身上。
而后，法家便尝试着，在时任储君太子：刘启身边，通过潜移默化，若无细无声的影(xi)响(nao)，来为法家谋求一个未来。
这一步非常成功。
在太宗皇帝宫车晏驾，先孝景皇帝顺位继承后，晁错对先帝的洗脑，已经取得了极为显著的成果。
以至于，在看破晁错乃法家士子，而非儒家博士之后，先帝也并没有做出什么反应，只顺势给了法家重新跻身华夏朝堂中枢，得以仕汉的机会。
基于此，法家内部对晁错这位已故前辈，可谓是感恩戴德。
若非晁错毕生都忙着搞权力斗争，最后也只留下一个功败垂成的削藩策——若是晁错留下了某部学术著作，那未必就不能成为法家的‘亚圣’。
而在吴楚之乱得以平定，晁错也成为那场叛乱平定的牺牲品之后，晁错在法家内部，更是成为了殉道者般的存在。
虽然没人能说出晁错