他们至今，都还在按照‘蛮夷’，也就是野蛮人的方式生活，并以野外生存的思维逻辑去看待问题。
华夏文明中的束发洁身、衣衫右衽等存在于生活当中的小习惯，至今都还没有影响到他们。
——在芥子于朝鲜半岛立国足足九百多年后，华夏文明的雨露，都没能让朝鲜半岛，得到哪怕半寸沁润！
对于这样一个地方、对于这样一个地方的人；
对于这些认为束发麻烦、个人卫生实属矫情，衣衫右衽更是无病呻吟的‘准野人’而言，什么郡县制、分封制，什么文化、文明，都是空中楼阁，对牛弹琴。
他们不在乎。
他们不在乎自己的衣服，究竟是往左开衽还是往右；
他们不在乎自己的头发，究竟是编成小辫，还是束起，亦或是直接披头散发；
他们更不在乎自己说什么语言、用什么文字，采用怎样的制度，以及怎样的统治体系。
他们的思维逻辑，还停留在最为原始、最为野蛮的阶段。
类似于：看到好东西，我就想抢过来。
抢不到手，我就偷；
偷不到，再去跟这个东西的拥有者商量一下，能不能拿东西换。
而这里的‘好东西’，包括但不限于：一口美味的食物，一块华丽的衣物，一件精美的铠甲、一柄锋利的武器；
乃至于，一个美丽的女人，一支精锐的部队，甚至是一片辽阔的国土。
换个例子。
在他们的认知里，非但没有‘本民族和外族’‘本文明与外文明’的区分，甚至都没有人和兽的区分。
在他们看来，豺狼虎豹是兽，牛羊牧畜是兽，而人，也同样是兽。
豺狼虎豹，牛羊牧畜，都需要食物来保障生存，人也同样需要；
动物需要相对适宜的气温气候环境，寒冷时需要躲到洞穴中，人也同样如此；
动物需要水源，且普遍群居，人，也同样如此
与其说，这些人不明白、不理解人和动物为什么要区分，倒不如说，他们压根儿就没有那个精力和空闲时间，去思考这个问题。
和草原上，一年到头都忙着驱赶牛羊牧畜的游牧之民，以及中原，没日没夜在田野间俯首劳作的老农一样——朝鲜半岛的民众，也同样为了生存二字疲于奔波。
而且，不同于草原游牧之民以畜牧为业，以牛