而朝鲜半岛的渔猎文明，则只考虑，也只能考虑：今天吃什么，明天吃什么，如果今天明天都没吃的，后天是不是就要饿死了
就这么一群人，就这么一块地方，你说你要通知他们？
他们还真不一定会反抗。
因为你哪怕统治他们的‘一生’，都未必能统治三五天；
哪怕你要统治他们全家，也不一定能统治一整个季节。
在这片土地上，饿死，就像在华夏大地的战场上有人战死，草原的冬天有人冻死——随处可见，稀松平常。
明白了这一切，再回过头，看刘荣对朝鲜半岛的评价，也就不会再有人觉得奇怪了。
——这片土地，是华夏文明眼中，真正意义上的‘未服之地，未化之民’。
对于这样的土地，华夏文明古往今来的应对方式，都始终不是下下策的奴役；
而是先进行文化沁润，以求文化融合。
这一进程，短则数十年，长则上百乃至数百年。
待其文化融合，与华夏文明、华夏之民一般无二，再去补上最后一道手续：武力征讨或政治兼并，便算是尽了全功。
只不过，这都是以当代人——以秦汉‘当地人’的思维逻辑，才能得出的结论。
当年，初次见到朝鲜半岛的居民时，刘荣得出如此结论，其实是类似于‘父皇必定会这么认为’的判断。
而到了自己掌汉家大权，情况就有所不同了。
——作为穿越者，后世来客，刘荣知道类似的状况，其实还有另外一种另辟蹊径的方式。
先打下来；
然后在统治的基础下，进行填鸭式的文化交融。
在先文化沁润、交融，然后兼并的方式，或者说是路线当中，最后的兼并，不过是水到渠成的临门一脚。
而在先征服，在文化交融的这个路线上，征服、兼并的过程，却变得尤为重要。
征服、兼并的过程是否温和，方式是否妥当，手段是否恰到好处，将直接影响到后续，文化沁润、融合是否顺利，是否能提高速率。
这些事，若是让这个时代的土著皇帝、土著官员去办，那无疑是要出岔子的。
——毕竟在这个时代的华夏之民眼中，世界上只有两种人。
——汉人，和野人。
北方蛮夷也好，南方百越也罢，亦或是朝鲜半岛、西南诸夷——在这个