花钱拍了封电报拜托同乡想办法通过邮局寄过来去年秋收留下的蜀中未脱粒的稻穗，拿给老师看。
曹轩表示，现在都民国了，报纸上讲究的是德先生和赛先生。他非常有科学精神的向老师指出，这两地的水稻从品种上来说，差异不大，生长更多的是受到光照和降水的影响。
即便苏东坡爱好烹饪，又是蜀中出生南方做官。
想要靠画家的笔法，就分清这两种稻米的差别，恐怕也是极难极难的一件事。这篇文章根本就是胡诌的传奇故事而已。
要是为了练字，他可以去临帖。
非要是说这篇文章里蕴含着什么大道理，那么就还要请老师指教。
因为读了那多遍，曹轩也一点没看出有多少开卷有益的地方。
老师正在聚精会神的听堂会。
对方只是把目光从院子里的戏台上看了自己的关门弟子一眼，用扇子在曹轩的后脑勺上轻轻敲了一下，随口说了两个字。
“讲究。”
就挥挥手，让爱徒滚蛋，别打扰他听戏。
东夏封建时代的传统师徒关系就是这样。
师傅领进门，修行在个人。
大师只会在关键提点你一下，那层最关键的窗户纸，非得自己来悟，自己来捅破才可以。
嚼碎了喂进去填鸭式灌输的教育，远没有钻研顿悟来的深刻。老师说出来的只是耳边道理，自己想明白的，才是踏踏实实胸中的学问。
曹轩很多年后，走南闯北看了很多很多的画，遇见了很多很多的人。
有一天坐轮船从巴黎回国的黄昏，站在船舷边对着翻滚的海浪吃一份桂花米糕，偶然太阳从云海中破开。
似是有佛光普照大海。
那时，他那刻恰好低头看见米糕的包装纸。
日本大正时代，商人想出了用日式的浮世绘，作为东瀛产的漆器，茶叶，屏风的装饰和包装，既好看，又宣传了日本文化。
一时间浮世会艺术风行于欧美。
到了日寇侵华时期，为了抵制日货，也为了清本正源，改变很多西方人士把日式文化当成亚洲文化代表的偏见，民族爱国企业家们也开始采用精妙的中国画，做为商品的商标和外包装。
船上陈设、售卖的物品，多以“水”为主题，包括他正在吃的那份姚生记的桂花米糕。
包装纸上刻着的，便是袁枚的绢本层波瀛海图。