运行着，已经被赋予了道的特性，本身处于稳定状态。
你插手了，反而促使宇宙万物偏离了道的规制，产生混乱，所以你不要施加影响，无为是最好的。
那么，如果将这种学说引申到政治上呢？当然也要遵循道的法则啊！清静无为，让一切维持本来的状态就是最好的。
不要觉得本来谈论宇宙万物的玄学牵扯到政治上很夸张，事实上无论哪种学说，都有可能被人往政治上靠。
达尔文本来研究物种起源，纯学术而已，
但适者生存四个字一旦被引申到社会、政治上，就是残酷的社会达尔文主义。
邵勋觉得贵无派并非完全扯淡，但他们的理论需要改造。
道也许不可知，但人应该追寻道，而不该清静无为。
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离开迎秋院时，山宜男还有些晕晕乎乎。
陛下想做什么？她问道。
我只是想让他们事功罢了。邵勋说道：你看那些士人，认为道生自然万物，那么人就不应该破坏万物，而应该更‘自然一些，正所谓越名教而任自然’，似乎只有这样才是对的。其最过激者，莫过于嵇康、阮籍，以为战乱频发、饥荒瘟疫、政治腐败都是人脱离了自然而导致的，
故纷纷避世，主张无为而治。但这样又怎么可能真的大治呢？
嵇康、阮籍还算好的。而今士人似乎已经忘了‘越名教而任自然的最初本意，单纯享受‘自然而已，故服散纵酒成风，清醒时再谈天说地，什么都谈，神鬼都不放过，真是一代劣过一代。你若真的避世倒还让人高看一眼，可偏偏还要舔着脸做官，捞取好处，然后再昏天黑地享受，把天下搞得一团糟。
你在建邮时，身边可都是这种人？邵勋看向山宜男，问道。
倒也不全是。山宜男想了想，摇头道：人生于世，终究无法超脱。若真完全放达自然别人屠刀架到脖子上时，又怎么办呢？便如——
说到这里，她看了一眼邵勋，道：你举兵攻来，靠袖手清谈可没法退敌。退不了敌，他们连庄园都没有了，怕是要躬耕自食，再也没法纵酒服散，清谈玄学。
邵勋大笑。
人终究没法脱离现实，所以还是脚踏实地一些更好。
你对玄学怎么看？邵勋问道。
妾肤浅得很，不太懂这些。山宜男摇头道。
我也不懂。邵勋说道。