画面一闪，两个伟岸的身影，跨越了千年的时空，并列在了一起。
左边，是羽扇纶巾，站立于五丈原秋风之中的诸葛孔明。
右边，是青衣孑然，孤身立于宣德皇帝病榻之前的木正居。
像，太像了。
后人常说，木圣与那蜀汉丞相诸葛孔明，何其相似。
一人白帝城受先主托孤，呕心沥血，为延续汉室正朔，鞠躬尽瘁，死而后已。
一人受宣宗皇帝临终托孤，以百岁高龄，辅佐“两代”幼主，为延续大明盛世，燃尽了自己最后的光与热。
他们都是孤独的擎天者，在王朝的风雨飘摇之际，用自己不算伟岸的肩膀，硬生生扛起了将倾的天。
这番对比，让除壮年朱元璋时空外的人，都陷入了深深的震撼。
尤其是老年朱元璋，老年朱棣等人。
诸葛亮是谁？
那是被历代君王供奉于武庙，被天下文人视为楷模的“武侯”！是忠臣与智者的化身！
这个“木正居”，竟能与丞相相提并论？！且获得祥瑞这么高的评价？
老年朱棣默默思索着。
自己或许小看了那个名叫“木正居”的权臣。
而永乐三代之后，大明文官集团，走向了两个极致。
一个，是于谦。
一个，是木正居。
值得一提的是，前者，正是后者亲手教导出的学生。
他们师徒二人，虽然理念不同，忠君爱国的方式不同，却都无比坚定地，走完了自己选择的为臣之道。
食君之禄，忠君之事。
于谦，是一个纯粹到极致的理想主义者。
他心中的“大明”，是一个完美的、不容任何瑕疵的道德王朝。为此，他可以不计个人生死，不顾人情世故，去捍卫他心中的“道”。
而木正居，恰恰相反。
他是一个理性而务实到极致的改革派。
他同样忠于大明，但他更忠于这片土地，和这片土地上的人民。
木正居的心中没有那么多条条框框，唯一的目的，就是让大明这艘巨轮，能够航行得更远，更稳。
为此，他可以不择手段。
他可以与任何人合作，也可以与任何人翻脸。他可以当“圣人”，也可以当“屠夫”。他可以被万民敬仰，也可以被士林唾骂。
点击读下一页,继续阅读 天使加百璃 作品《五朝首辅，老朱说大明没我得散》第114章他究竟是圣人，还是屠夫？