之守。人亦如是的话，孟子怎么会有‘性善论’呢，应该是人性有善有恶才对呀？”乔枫果然一下就问到点上了。
“问得好。”苏录笑道：“因为‘性’非观言行表象，乃天生善端，如草木向阳，本自纯粹。”
“确实。”同学们深以为然道：“虽是天性，草木天生就会向阳而生，而非相反。恰如人心向善”
“其实也有一些喜阴的植物。”苏录谈笑间替老孟打了个补丁：“但哲学研究的是一般规律和普遍性，而非个例和特殊性，孟子的性善论亦是如此。”
“好一个‘一般与个例’，‘普遍与特殊’！”乔枫拱手致谢心悦诚服道：“感谢兄长解我长久之疑惑，真是听君一席话，胜读十年书。”
“贤弟夸张了，我这不过是在朱子的‘理一分殊’论和公孙龙的‘白马非马’基础上，略作演绎而已。”苏录笑道。
“能在先贤的基础上进一小步，也是我等无法想象的。”乔枫懂得比一般同学要多，自然更清楚苏录的厉害。
“那么哥请问，既然性善是普遍，性恶是个别，为何圣人常叹人心不古，世道险恶呢？”这时林之鸿又饶有兴致问道。
“是啊是啊，这个世界上的坏人，可不在少数了，不能简单以特例而言。”同学们深以为然，都望向苏录，等待他的解释。
“好问题。”苏录笑眯眯看一眼林之鸿，心说我看你是难为我胖虎。
好在苏录是学辩证法长大的孩子，略一思索便道：
“犹嘉苗生瘠土，为莠草所蔽、虫蚁所伤，其非苗之过。常人本有善根，后为陋习所移，乃境遇之故。孟子言‘人性本善’，是说人人心里都有颗善良的种子，作恶是后来被不良环境染污了，并非天生如此。”
说着他对林之鸿笑道：“圣人感叹‘世风日下、人心不古’，就是在说这样的环境让人做不成好人了。”
“受教了。”林之鸿深深一揖道：“兄长真是高屋建瓴，辩才无碍！”
“后一个可不是什么好词儿。”苏录不禁笑道。
“没事，是我有意刁难兄长在先的。”林之鸿也坦诚道，两人相视大笑。
在苏录的讲解下，同窗们终于明了了今天所学的内容，纷纷道谢不迭。
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接下来的课程亦是如此，先生讲的内容，他们多的能听懂七八成，少的只能听懂一半，全靠苏录下课补习，这才没有愈学愈罔。